Le musulman aime la vie et ne la considère ni comme un mal que ses parents lui auraient infligé malgré lui, ni comme une charge dont il aurait à se débarrasser ou, bien encore, comme une prison dont il aurait à échapper.
Au contraire, il la perçoit comme une mission qu'il a à remplir et un bienfait pour lequel il doit remercier Allah (Dieu). Le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a ainsi expliqué:
" Les meilleurs gens sont ceux qui ont été gratifiés d'une longue vie et qui en profitent pour faire de bonnes actions."
Ainsi, le croyant sait, en premier lieu, que Dieu a créé l'univers dans un but précis, ce qu'Il rappelle d'ailleurs dans le Coran: {Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? Que soit exalté Allah, le vrai Souverain! Pas de divinité en dehors de Lui, le Seigneur du Trône sublime!}[Sourate: les croyants, Versets:115-116]
Or, la création ne peut être appréhendée de façon juste qu'à travers la Révélation faite aux prophètes à qui Il a révélé les livres saints.
En effet, les hommes ont besoin de savoir que Dieu existe, de le connaître comme divinité unique et de Lui obéir et de L'adorer:
{Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable."}[Sourate: qui éparpillent, Versets:56-57-58].
Par ce biais, ils apprennent qu'ils seront rassemblés le Jour du Jugement dernier et que le Sceau des prophètes (c'est-à-dire le dernier homme de la lignée des prophètes à détenir une Révélation pour l'humanité entière) est Mohammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) qui a reçu le saint Coran comme miracle éternel. Dieu dit dans la sourate les abeilles, verset:36:
{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire):"Adorez Allah et écartez-vous du Tâgût". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient (Nos messagers) de menteurs.}.
aussi, l'homme a-t-il pour devoir de s'ouvrir aux autres et de faire preuve d'altruisme en luttant contre ses passions et son égo en recherchant la piété qui est définie dans la sourate:la vache, verset:177
{La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakât. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux!}.
Ce qui signifie que la foi véritable ne se cantonne pas simplement à des mots mais se concrétise par des actes.
Dans ce verset, Dieu ordonne d'abord aux musulmans de s'orienter vers Jérusalem lors de leurs prières, puis ensuite les détourne de cette direction pour les orienter vers la Mecque, fait qu'un nombre de juifs et de musulmans eurent des difficultés à approuver. Dieu, derrière ces directives, démontre Sa sagesse en nous rappelant qu'Il nous demande de Lui obéir et de respecter Ses ordres même s'ils vont à l'encontre de ce que nous attendrions.
Dieu veut donc que Ses serviteurs suivent la voie qu'Il leur a tracée car Il connaît ce qui leur convient le mieux puisqu'Il est leur Créateur. Une telle attitude concrétise pleinement la piété et la foi portées à leur apogée. Le véritable problème dont il s'agit dans les versets ci-dessus n'est donc pas la direction vers laquelle les musulmans doivent s'orienter pour accomplir leurs prières mais porte bien plutôt sur l'obéissance générale aux commandements divins.
Expliquons le contenu de ces versets:
Il faut croire:
1. en Dieu, divinité unique et sans associé.
2. en Jour du Jugement dernier, c'est-à-dire à la Résurrection et à la rétribution des hommes en vertu des actes qu'ils auront accomplis dans le monde d'ici-bas.
3. aux anges; ce sont des créatures de lumières qui sont les ambassadeurs de Dieu auprès de Ses messagers et qui protègent les croyants.
4. aux livres : ils concernent tout ce que Dieu a fait descendre à travers les âges (les feuillets d'Ibrahim, la Thora, la bible, le psautier, l'Evangile) jusqu'au dernier Livre saint, à savoir le Coran qu'il faut suivre puisqu'il constitue la dernière Révélation qui clôt le cycle des Livres sacrés et qu'il vient rectifier ce qui a été déformé dans les Ecrits antérieurs. C'est dans ce Livre que se trouve tout le bien et le bonheur dans la vie présente et dans l'au-delà. Le Coran a aussi abrogé tous les Livres sacrés précédents tout en reconnaissant, cependant, tous les prophètes.

Il faut donner de ses biens:
Le croyant doit être charitable et faire don d'une partie de ce qu'il possède même s'il aime ce qu'il donne ou souhaiterait thésauriser ces biens pour lui-même. Le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a d'ailleurs souligné à ce sujet:
" Dans le besoin, espérant la richesse et craignant la pauvreté."
Or, cette aumône est destinée en priorité:
• aux proches, c'est-à-dire à ceux qui sont unis par un lien de sang.
• Aux orphelins: ce sont ceux qui n'ont pas de pourvoyeur et dont les parents sont morts alors qu'ils étaient encore en bas âge et incapable d'assurer leur subsistance par leurs propres moyens.
• Aux nécessiteux: ce sont ceux qui ne peuvent pouvoir à leurs besoins en nourriture, habits et logement. On doit leur accorder ce qui suffit au moins à leurs besoins. Le messager d'Allah les décrit ainsi:" le nécessiteux n'est pas celui qui se trouve dans ce lieu recevant une datte ou deux, une bouchée ou deux, mais c'est celui qui est démuni sans que personne ne prenne conscience de sa condition."
• Les voyageurs indigents: ce sont ceux qui, lors de leur périple, manquent de moyens pour poursuivre leurs déplacements; cela inclut également celui qui entreprend un voyage pour la cause d'Allah. l'hôte, aussi, entre dans cette catégorie.
• Les mendiants: ce sont ceux qui demandent de l'aide et qui ont ainsi le droit de bénéficier de la zakat et de dons divers.
• Ceux qui sont dans un joug:par exemple, ceux qui sont dans la main d'un tyran, les enfants exploités au travail, la femme abandonnée par son mari et laissée sans ressources (etc), bref, toutes les formes d'esclavage ou d'avilissement qui destitue l'être humain de ses droits les plus fondamentaux (en premier lieu:la liberté) et le bafouent dans sa dignité.



Il faut accomplir les rituels suivants:
1. Dieu exhorte également ses Serviteurs à accomplir leurs prières aux horaires fixées et à respecter leurs règles formelles dans la génuflexion, la prosternation et les formules de récitation. Ainsi, la prière ne s'improvise pas mais se fond dans un cadre précis.
2. s'acquitter de la Zakat: c'est l'aumône légale que l'on pourrait traduire plus précisément par "impôt social purificateur". C'est un prélèvement annuel sur les biens que le croyant possède (or, argent, produits agricole, marchandises commerciales, cheptel) à partir d'un minimum imposable. La taxe s'élève à 2.5% sur la possession annuelle de biens, dès lors qu'on a dépassé la limite des seuls besoins de nécessité. Sur les ressources de bétail, de l'agriculture et de la terre, le pourcentage augment selon les produits. La zakat est alors redistribuée à ceux qui en ont le plus besoin. Enfin, elle remplit aussi une fonction spirituelle qui consiste à purifier le croyant de son égoïsme en faisant preuve de générosité et d'entraide.

Il faut avoir les qualités suivantes:
1. ses engagements: le croyant est censé les remplir quoique cela puise lui en coûter. Aussi, le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit:"on reconnaît l'hypocrite à trois signes: quand il parle, il ment; quand il promet, il viole sa promesse et quand on lui fait confiance, il trahit."
2. faire preuve d'endurance dans les conditions les plus difficiles telles que la pauvreté, la maladie, la misère ou la guerre (etc) et ne jamais désespérer de Dieu quels que soient les problèmes auxquels on a à faire face.


Enfin, sont véridiques et authentiques les croyants qui font preuve de telles qualités, car ils ont rempli toutes les conditions qui définissent la piété qui sont:
• la foi par le cœur.
• La foi par parole.
• La foi par les actes.

Espérons donc que le musulman se régénère en puisant à la source de la piété et qu'il ne se contente plus d'être né dans une famille musulmane pour se prétendre tel, mais qu'il cherche à connaître et à revivifier ce qui fait son appartenance à l'islam en faisant preuve de tolérance et de compréhension sans pour autant tomber dans le laxisme.


Texte écrit par: Catherine Candellier (Khadija Abderrahman)