Sa construction constitua un des piliers fondamentaux pour l'établissement de la première société musulmane de l'histoire.
Le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ordonna qu'on l'édifiât à l'endroit même où s'était couché sa chamelle, considérant comme béni l'emplacement que celle-ci avait instinctivement choisi, sans hésiter.
Aussi, l"envoyé d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) acheta-t-il cette portion de terre qui appartenait à deux jeunes orphelins et participa, lui aussi, aux travaux; tout en transportant les pierre et les briques, il prononçait les invocations suivantes: " O mon Dieu! Il n'y a pas de vie que dans l'audelà! Aussi, pardonne, mon Dieu, les Ansars et les Mohajirins", imploration qui faisait redoubler d'efforts les compagnons.
De fait, cette mosquée joua un rôle prépondérant: Elle symbolisait le havre de paix pour tous les musulmans tout en leur permettant d'approfondir leur connaissance des vertus et de la doctrine islamique; en effet, elle ne se cantonnait pas seulement à être un lieu de culte où le croyant se serait contenté d'accomplir ses cinq prières quotidiennes mais représentait, bien plutôt, le bastion de la foi, vu que les croyants, toutes nationalités confondues, s'y retrouvaient pour y débattre de leurs problèmes, y prendre des décisions politiques, s'y consulter ou encore, pour y former des cercles d'étude du Coran et des sciences religieuses.
En définitive, cette Mosquée couvrait tous les besoins des musulmans et reflétait l'effervescence de la vie sociale, intellectuelle, religieuse et morale de l'époque.
Ainsi, c'était non seulement le lieu consacré à la prière, aux invocations et oraisonset l'endroit où chacun pouvait rencontrer le prophète (la paix et la bénédiction soient sur lui) mais également une sorte de "foyer" où logeaient les nécessiteux et les immigrants venus de tous les horiwons, après avoir été contraints, sous la persécution, à abandonner leurs terres et leurs biens.
En outre, ce fut l'enceinte du premier '' adhan'', cet appel pressant qui fend les aires et transperce les coeurs assoiffés de pardon, sensibles au rappel de la mort et conscients de l'aspect éphémère de la vie d'ici-bas. Sa fonction est d'annoncer la prière.
Or, au début de l'islam, les musulmans accomplissaient la prière sans adhan, ce qui posait quelques problèmes. Certains compagnons proposèrent donc l'utilisation d'une cloche comme cela se pratiquait au sein des confréries chrétiennes ou d'une corne selon la coutume des juifs.
Cependant, le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) suivit l'avis d'abdullah Ibn Zaid qui proposa, à la suite d'un rêve corroboré également par celui d'Omar Ibn Al Khattab, que soit utilisée la voie humaine pour l'appel à la prière. Depuis, l'adhan est devenu obligatoire dans les mosquées et est recommandé pour la personne qui fait la prière seule ou en petit groupe. La formule en est la suivante:
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar
Dieu est le plus grand (répété 4 fois)

Ash-Hadu an la ilaha illa Allah, ash-hadu an la ilaha illa Allah
J'atteste qu'il n'y a de Divinité que Allah (répété 2 fois)

Ash-hadu anna Mohammadan rasul Allah, Ash-hadu anna Mohammadan rasul Allah
J'atteste que Mohammad est l'envoyé de Dieu (répété 2 fois)

Hayya ala as-salat, hayya ala as-salat
Venez à la prière (répété 2 fois)

Hayya ala al-falah, hayya ala al-falah
Venez à la félicité (répété 2 fois)

Allahu akbar, allahu akbar
Dieu est le plus grand (répété 2 fois)

La ilaha illa Allah
Point de divinité en dehors de Dieu."


Lors de l'appel à la prière de l'aurore, après avoir dit 2 fois" Hayya ala al falah" et avant de continuer par" Allah akbar" reitéré 2 fois, le muezzin ( C'est-a-dire celui qui lance l'appel à la prière du haut du seuil d'une mosquée) ajoute la phrase suivante:
"As-salatu khayrun mina naome, as-aslatu khayrun mina naome
La prière vaut mieux que le sommeil (répété 2 fois)

Avant de concutre l'appel, comme précédement, par:
" Allahu akbar, Allahu akbar"
"Dieu est le plus grand (répété 2 fois).

Cet appel, réitéré cinq fois les croyants par jour, affirme la prééminence de Dieu sur Sa création, exhorte les croyants à faire preuve d'humilité devant la grandeur de Sa face tout en leur rappelant qu'Il est le seul digne d'être adoré et qu'ils se doivent de respecter Ses préceptes. Ainsi, la loi de Dieu supplante toutes les lois forgées par les hommes, et le musulman a pour devoir d'oeuvrer selon les commandements divins sans jamais se soumettre à la tyrannie d'un quelconque despote.

2. le serment de fraternisation entre musulmans:

Une étapes déterminantes dans l'édification de cette société musulmane fut également la promesse de fraternisation entre les ansars et les Mohajirins.
C'est ainsi que le Messager d'Allah fit conclure cet engagement entre eux dans la maison d'Anas Ibn Malik: Ils étaient au nombre 90 et approuvent les règles suivantes:
A. Ils étaient tenus de s'entraider dans tous les domaines, sans exception.
B. En cas de mort, ils hésitaient entre eux, en dehors des proches.

Cette fraternité s'avèrait donc totale et sans bornes. Elles dépassait toutes les exaspérations tribales, tous les clivages et les discriminations sociales et raciales instaurées au temps de la "jahilliya" (période préislamique considérée comme le temps comme le temps de l'ignorance) au prophit de la "oummah", la nouvelle communauté unie par les mêmes valeurs et croyances.
Personnes en guise d'exemple l'accord passé entre Saad Ibn Radi' et Abderrahman Ibn Aof:
Ce dernier qui était un des plus fortunés des Ansars dit à son frère de foi:
" Je suis un des Ansars le plus riches. Aussi, je te propose de te donner la moitié de mon argent. J'ai aussi deux deux femmes: Choisis celle qui te plaît et je la divorcerai pour que tu puisses te marier avec elle..."
Saad répondit:
" Qu'Allah bénisse ta prospérité et tga famille!" et il refusa de telles propositions. Il se contenta juste d'accepter quelque argent pour pouvoir commencer à gangner sa vie de ses propres mains.
Selon ce qu'on a rapporté de lui, Abou Houreyra dit:
"les Ansars dirent au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui):"Répartis entre nous et nos frères la palmeraie dont nous disposons." Mais le Messager d'Allah s'y refusa. Alors, les Ansars rétorquèrent:" Nous avons suffisament de vivres. Aussi, nous nous proposons de partager avec vous nos récoltes." Tous se mirent d'accord et saluèrent ce geste de générosité.

De tels faits démontrent la remarquable hospitalité des Ansars à l'égard de leurs frères les plus dé,unis et soulignent également le vif attachement qu'ils se portaient entre eux ainsi que leur esprit de sacrifice. Assurément, il s'agissait d'une fraternité unique en son genre qui permet aux musulmans de surmonter le nombre de problèmes auquels ils étaient confrontés.

3. le pacte de l'alliance islamique:

Il entraîna un changement radical qui fit table rase de toutes les rancoeurs héritées de la période préislamique, des dissensions tribales et des traditions paganistes.
Voici succintement les dispositions de se pacte:
1. les musulmans constituent une seule et même co,,unauté au sein de l'humanité toute entière.
2. un croyant ne doit pas tuer son frère au profit d'un infidèl.
3. un croyant n'assiste pas un infidèle contre un croyant.
4. les croyants doivent être solidaires les uns envenrs les autres dans les sacrifices qu'ils consentent au service d'Allah.
5. Quiconque tue sans motif légal un croyant qui n'a commis aucun crime, doit subir le même sort, à moins qu'il ne soit pardonné des ayants droits de la victime.
6. Ceux des juifs qui nous rejoignent dans la foi doivent être secourus et assistés. Nous ne devons ni les offenser, ni nous léguer contre eux.
7. Quelle que soit la nature de vos divergences, vous devez vous en référer à Allah et à Son prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

4. l'impact de ces nouvelles valeurs socials dans le coeur des musulmans:

Grâce à sa sagesse et à sa clémence, le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) établit les bases d'une société nouvelle. Sans relâche, le Messager d'Allah veillait à instruire et à éduquer sas adeptes, les exhortait à la purification intérieure tout en développant en eux leur potentiel d'amour et de fratérnité, ainsi que leur propension a l'adoration et à la magnanimité. Voici quelques maximes du prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui):

- " Faites preuves de miséricorde envers ceux qui sont sur terre et Allah vous fera miséricorde."
- " le croyant n'est pas celui qui est rassasié alors que son voisin meurt de faim".
- " la charité éfface les péchés de la même façon que l'eau éteint le feu."
- " N'entreront pas au paradis ceux qui se comportent mal envers les voisins."
- " Aucun de vous ne croit vraiment s'il n'aime pas pour ses frères ce qu'il aime pour lui-même."
- " Ne vous haissez pas les uns les autres; ne vous enviez pas les uns les autres; soyez des serviteurs d'Allah et frères en Dieu. Le musulman ne doit pas mettre en quarantaine son frère pendant plus de de trois jours."
-" Tout musulman qui en habille un autre en état de nudité; se verra habiller par Allah au moyen de la verdure du paradis. Tout musulman qui en nourrit un autre éprouvé par la faim, Allah le nourrira des fruits du paradis. Tout musulman qui en désaltère un autre en proie à la soif, Allah le désaltèrera d'un fin nectar soigneusement conservé."

En définitive, le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) instaura un nouvel ordre qui fit de la société musulmane la plus belle et la plus noble qu'ait connue l'histoire. Abdullah Ibn Mas'oud dit à cet effet:
" Quiconque aspire à se conformer au bon usage, n'a qu'à se confrormer aux comportement des disparus, je veux dire, les compagnons du prophète ( que la paix et la bénédiction soient sur lui), qui étaient les élites au sein de cette communauté musulmane du fait de leurs qualités de coeur, de l'acuité de leur science et de leur extrême simplicité.Allah les avait choisis pour accompagner Son prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et propager sa religion. Donc, reconnaissez leurs mérites et suivez leurs traces; Accrochez-vous autant que possible aux apports de leurs caractère et à leur biographie car ils suivaient le chemin de la droiture."

Texte écrit par: Catherine Candellier ( Khadije Abderrahman)