La langue est un organe qui, en dépit de sa petite dimension, peut avoir nombre d'effets néfastes et provoquer maintes catastrophes. C'est pourquoi les compagnons du prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) mesuraient toute sa portée en prêtant attention à ce que leurs paroles soient toujours le plus possible en adéquation avec leurs principes, c'est-à-dire en s'exprimant à bon escient ou en gardant le silence pour éviter de proférer des bêtises ou des choses inutiles et déplaisantes. Bien sur, le messager d'Allah était exemplaire en matière de propos : il ne mentait jamais et s'astreignait toujours à rapporter les évènements auxquels il assistait de la façon la plus véridique, tout en inculquant aux croyants la manière de contourner les écueils langagiers.
Rapportons en guise d'illustration l'anecdote suivante qui dénote une grande sagesse et beaucoup de sagacité chez les compagnons du prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui):
Un jour, Abdellah Ibn Abbas saisit sa langue et s'adressa à elle en ces termes:"Tiens-toi correctement en ne disant que du bien et ta moisson sera fructueuse; évite de t'adonner au mal en usant de paroles malveillantes et tu seras gagnante."
Or, un homme intrigué, qui passait par là, fut témoin de cette scène surprenante si bien qu'il s'adresse à notre homme:" Ibn Abbas, qu'est-ce qui t'arrive donc? Lui dit-il, je te vois empoigner ta langue et la sermonner comme on gourmanderait un enfant?!" Alors, Abdellah répondit:" j'ai entendu dire que le jour de la Résurrection, l'être humain portera rancune à sa langue davantage qu'à tous les autres organes car c'est elle l'investigatrice des péchés."
En effet, ce jour-là, chaque homme aura à rendre compte de tous ses actes et paroles contre son gré.
Aussi, il nous est vivement recommandé de nous conduire, d'agir et de parler tout au long de notre existence, avec prudence et après mûre réflexion.
Le Coran dit à cet effet:{Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouie, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.}[Sourate:le voyage nocturne, Verset:36].
{Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli.}[Sourate: Yâ-Sîn, Verset:65].
Le prophète a également rappelé:" Toutes les fois que le fils d'Adam se lève le matin; tous ses organes blâment la langue d'une façon humiliante. Ils lui disent:" Crains donc Allah pour ton comportement à notre égard car nous dépendons tous de toi. Si tu es dans le droit chemin, nous le sommes aussi; et si tu empruntes la voie tortueuse, nous l'empruntons avec toi." (Rapporté par: Abou Daoud, Tirmithi).
Il nous a aussi mis en garde en disant:"N'abusez pas de conversation d'où l'évocation d'Allah est absente car un tel excès de paroles durcit le cœur. Or, l'homme le plus éloigné d'Allah est celui qui a le cœur dur."
La médisance est une des actions les plus répréhensibles de la langue: Elle consiste à dire au sujet d'une personne ce que celui-ci déteste, ce qui a pour conséquence de nuire à sa réputation. Or, on ne différencie pas la médisance (véridique) des affabulations: toute deux sont blâmables au même degré si l'on s'en tient au messager d'Allah qui affirme:
:"Si ce que tu dis de la personne est vrai, tu as médit d'elle; dans le cas contraire, tu as proféré à son encontre un mensonge odieux."
En tout cas, la médisance équivaut à manger la chair de son frère, étant donné que celui porte incontestablement préjudice.
Prenons comme exemple Aicha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) elle raconte qu'un jour, elle se mit à brosser les défauts de Safiya, la coépouse du prophète, et se moqua de sa petite taille. Alors, le messager d'Allah répondit:" Tu viens de prononcer une parole qui, mélangée à la mer entière, changerait son goût et son odeur. Elle dit encore:" je lui ai rapporté les défauts d'une telle." Il rétorqua:" Moi, je ne voudrais en aucun cas citer les faiblesses d'une personne."
Néanmoins, il arrive que la médisance soit permise dans un but sur est légal qui ne peut être atteinte que par son biais. Voici ci-dessous dans quelles circonstances:
1. pour dénoncer quelqu'un qui nous opprime à une personne ayant le pouvoir de nous rendre justice.
2. pour faire cesser une action éprouvée.
3. pour demander un avis de jurisprudence, on dit alors, par exemple: " Mon père a été injuste envers moi, ou ma sœur, ou mon frère, ou un tel. A-t-il le droit d'agir ainsi? Par quels moyens puis-je avoir justice?"
4. quand il s'agit de conseiller les musulmans dans différentes situations pour les orienter correctement. cela peut prendre plusieurs aspects:
• le fait de dénoncer ceux qui rapportent de faux hadiths ou font des commentaires erronés du Coran.
• Le fait d'attirer l'attention d'un dignitaire sur quelqu'un à qui il a confié une tâche importante sans qu'il ne soit capable de l'assumer.
• Le fait de prendre l'avis de quelqu'un au sujet d'un prétendant au mariage, d'un associé, ou quelqu'un à qui on doit confier un dépôt. Dans ce cas-là, il est recommandé de ne rien taire des défauts de la personne en question si on dévoile ceux-ci dans le seul but de mettre en garde ou de donner de bons conseils.
5. quand quelqu'un a un surnom qui dénote un défaut tel que "le sourd", "le boiteux", "l'aveugle" et qu'on l'identifie de cette manière sans connotation péjorative. Il est permis dans ce cas-là de nommer cette personne par le défaut qui lui sert de surnom, il est préférable de l'identifier par quelque chose d'autre.


Nous vous invitons donc à tenir votre langue et à l'utiliser de façon la plus appropriée pour répandre la Vérité.


Texte écrit par:Catherine le Candellier (Khadija Abderrahman)